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纯色棉布帘子、一泼茶香 纯色棉布帘后来又寄放在东鲁

2019-08-15 15:29 [乌兰察布市] 来源:苦瓜黑鱼汤网

  我们前面提到李白将子女暂时寄放在宣州南陵,纯色棉布帘后来又寄放在东鲁。现在看起来李白虽然去了长安,纯色棉布帘但还是一直有女子来照顾他的孩子。只不过李白的情感生活并不顺利,那个刘氏看来是跟他感情不和,很快分手了;东鲁的女子给他生了一个孩子,也许他们的感情还不错,但是李白的诗文里并没有具体说他们到底是怎样的结果。

康震对李白的品读,子一泼茶香既是对以往知识的厘正,又是对诗人生命痕迹的全面修复。不刻意追求趣味,却妙趣横生,不着力拔高境界,而境界自在。纯色棉布帘康震告诉读者——

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子一泼茶香康震精辟解析——康震先生在CCTV-10《百家讲坛》中讲李白、纯色棉布帘说杜甫、纯色棉布帘品苏轼,无数观众为之倾倒。大唐的华章名篇在康震的讲述中春华阅尽,大宋的世道人心在康震的解读下秋实历遍。康震以理性的演绎与感性的解读结构全篇,子一泼茶香以鲜活灵动的笔触和严谨科学的推演,子一泼茶香还原给广大读者一个真实的李白,描绘出一个走下“仙坛”的诗人李白。

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科举制度是中国封建社会选拔、纯色棉布帘录用人才最重要的制度,纯色棉布帘它诞生于隋朝,规范于唐朝,鼎盛于宋朝,发展于明朝,终结于清朝。李白生活的时代,正值科举制度蓬勃发展的时期,社会上一大批出身寒门的知识分子通过科举考试“鲤鱼跳龙门”,走向仕途。然而,从现有的资料来看,李白从来没有参加过科举考试,他似乎从来也没有表露过参加科举考试的愿望。与他前后同期的几位大诗人,如王维、高适、杜甫等都有科举考试的经历,有的就是进士出身,他们都无一例外地在现存秩序框架内谋求实现政治理想。李白则不同,他可能不愿意走这样一条寻常的发展道路,而要走一条完全不同的路,用我们现在的话来讲,就是要走跨越式发展道路。那么,李白是如何走上这条跨越式发展道路的?这一道路会给他带来什么命运呢?可见李白在漫游中一刻也没有忘记对唐王朝的关怀。他是苦闷的,子一泼茶香却依然关心着国家,子一泼茶香他不管怎样解脱自己,就是不能忘怀国计民生,就是不能忘却自己的政治追求,始终怀着一颗忧国忧民之心。而当这种忧国忧民之心不能通过自己的作为得以疏解时,他怀才不遇的苦闷就更为浓烈,这些都化作对社会昏暗政治的揭露,对奸人当道的极度愤慨:

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可就是这样一个胸怀远大抱负、纯色棉布帘诗文纵横天下、纯色棉布帘声名煊赫的一流诗人,不仅没有在盛唐的政治舞台上发出耀眼的光芒,反而一而再、再而三地遭到政治冷遇,甚至最后被流放夜郎,算是沉到了政治旋涡的最底层。除了留下脍炙人口的不朽诗篇外,白发苍苍的李白在政治上两手空空,一无所获,用封建时代衡量读书人的标准来看,他在政治上是完全失败的,他的人生当然也是完全失败的。人们不禁要问:这样一位诗坛奇才,有着极高的政治抱负,又生活在政治相对开明的盛唐时代,怎么会在政治上没有任何收获呢?是什么原因使他的政治人生成为了一个悲剧人生?

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皇天不负有心人,子一泼茶香李白终于找到一个很重要的推荐人,子一泼茶香这个人跟唐玄宗有非常密切的关系,她就是唐睿宗的女儿、唐玄宗的妹妹玉真公主。玉真公主崇信道教,玄宗朝的时候出家为道士,法号无上真人,后来又赐法号为持盈法师。玉真公主以皇室贵戚之身出家为道士,在唐代社会并不少见,这与当时的社会风气有很大关系。唐王朝建立之初,统治者为了巩固、神化自己的政权,追认道家的始祖老子李耳为李唐宗室的祖先,将道教定为“国教”。唐太宗还专门下诏书将道士排在僧尼的前面:“自今以后,斋供行立,至于称谓,其道士女冠,可在僧尼之前。庶敦本之俗,畅于九有;尊祖之风,贻诸万叶。”(《令道士在僧前诏》)后来还将道举作为一个考试类型列入科举考试之中。这样一来,道士在唐代社会中的地位就很高了。黄鹤之飞尚不得过,纯色棉布帘猿猱欲度愁攀援。

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(责任编辑:随州市)

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